عدم و ابتدا و انتهای عالم مادی و جسمانی

عالم مادی و جسمانی حاصل نزول ساحت مجردات است ابتدای آن نشئه نزول  مجردات است و انتهای آن نشئه صعود و و رسیدن به مجردات / بیرون از عالم عدم نیست چرا که عدم شیئیت ندارد و چیزی نیست/

وحدت وجود

وحدت وجود یعنی خالق در مقام تجلی مخلوق نسبی و مقدری را که تجلی اوست آفرید در این مقام مخلوق وحدتی با خالق ندارد اما مالکیت او از آن خداست

42 شیوه دزدی حرام

1- رشوه 2-انحصار کردن .3- ارزان خریدن و گران فروختن 4- مصادره کردن 5- بیگاری گرفتن 6- ربا دادن و گرفتن7- قضاوت سوء8- تمرکزمشاغل 9- اعمال قدرت سیاسی 10- غصب11-مقام فروشی 12- خوردن بیت المال 13- خوردن ترکه 14- شهادت به ناحق و پرونده سازی 15- دزدی 16- پیشکشی و هدیه گرفتن و دادن در مقامات 17- ازدواج اجباری 18- جواز فروشی 19- نپرداختن مزدی که باید پرداخت 20- قرض گرفتن و پس ندادن 21- جنگ برای غارت و غنیمت 22- قمار 23- مخارج شخصی یا گروهی را تحمیل کردن به دیگران 24- انواع هزینه های قدرت مداری 25- برداشت مزد کارگر و کارمند و برداشت محصول دهقان و پیشه ور 26- خرید و فروش انسان و حیاتش 27-باج و درصد و کمیسیون گرفتن که حاصل دستمزد نیست 28-کاستن ارزش پول 29-  سوءاستفاده از بحرانها 30-فروش مجازات مجرمان 31= حمایت از ناحق و مال گرفتن 32- وضع انواع مالیات ناحق بقصد امور ناحق33-یک مالیات را چند بار گرفتن یا بیشتر از مقرر 34- تیول و تصدی اموال عمومی به ناحق 35- کار با سرمایه دیگری یا اموال عمومی به ناحق 36- معاملات حرام 37= تقلب در وزن کالا 38- انواع حساب سازی بقصد تجاور به حقوق دیگران یا اموال عمومی 39=سودابازی در معاملات بقصد فریب 40- خیانت در امانت 41- انواع کلاهبرداریها و تهدید افشای عقاید دیگران بقصد اخذ مال 42- بنام خود ثبت کردن اموال عمومی اراضی و منابع طبیعی  و انواع و اقسام زشت کاری ها

مومنان چه کسانی هستند

مجری احکام شریعت را مومن میگویند / هر مومن و مومنه ای الزاما دیندار است اما هر دینداری الزاما مومن ومومنه نیست . بنابراین شریعتمدارانی که مجری احکام شریعت اند مومنانند/ مسلمان فردی است یکتاپرست که تسلیم فرمان خالق مبنی بر صلح همزیستی و حیات سالم است و مومن مسلمان علاوه بر یکتاپرست بودن و پیروی از صلح همزیستی و حیات سالم مجری احکام شریعت است که از دین است

اثبات خالق

مخلوقات اجزایی هستند که این اجزای دردرون در وحدتند از آنجا که ثمره وحدت توحید است لذا اجزای مخلوق که در وحدتند دارای توحید اند/ یعنی مجموعه اجزای مخلوق در وحدت توحید دارند این توحید اجزای درونی ذرات مخلوق در نظم و ترتیب قرار دارند و دارای رهبری واحدند که توازون و تعادل درونی دارند و در نهایت دارای هدف برای رسیدن به کمال دارند این وحدت درونی توحیدی است این نظم و ترتیب و رهبری واحد و تعادل و هدف برای رسیدن به کمال درونی اجزای ذرات مخلوق منتج به صلح همزیستی و حیات سالم درونی اجزای مخلوق است که دین یا سامانه یا سیستم درونی مخلوق است این دین تکوینی است و از قوانینی پیروی میکند که اصول دین است لذا توحید در مخلوق فونداسیون پیدایش مخلوق است این قوانین که دین نام دارد در مخلوق نسبی است لذا مطلق و کامل آن نزد خالقی است که پدیدآورنده آن است چرا که دین هم مخلوق است لذا صلح درونی و همزیستی درونی و حیات سالم درونی اجزای مخلوق که برای حیات و رشد و تکامل مخلوق روی میدهددین تکوینی یا اسلام تکوینی مخلوق است که نسبی و رو به تکامل است که کامل آن نزد خالقی مطلق و پدید آورنده آنست/

تجلی خالق

الله جل جلاله کمال مطلق است

لازمه کامل بودن موجودی اظهار کمالات است

اظهار کمال توسط کامل به معنای ظهور وتجلی اوست

الله جل جلاله در اسماء وصفاتش ظاهر شده وتجلی یافته

وهر تجلی یعنی بهرهمند کردن، دیگری از کمالات وجودی ....

از موجود کامل توقع میرود که صفات جمالش را اظهار کند

مخلوقات چون حاصل تجلی حق تعالی هستند پس همگی وجه الله ونشانه قدرت ورحمت او هستند

اظهار محبت ولطف توسط قادر مطلق برای نیاز داشتن و وابستگی به چیزی نیست....بلکه نشانه ذات کامل اوست

علت وجود مخلوق عوامل آفرینش است

علت  وجود مخلوق عوامل آفرینش هستند که شامل مشیت الهی/ اراده الهی/ تقدیر الهی/فرمان الهی/ اجازه الهی/ تعیین سرنوشت/ و اجل است اینها هیچکدام رانمیتوانیم بگیم خالق است / نمیتوان در رابطه علت و معلولی مخلوقات را معلولی دانست که علت وجودی آنها خداست به دلیل اینکه علت و معلول هر دو نسبی اند و دارای اجزای / علت وجود مخلوقات در تجلی کمالات ذاتی حق است که در مرتبه نزول است که شامل عوامل خلقت است وذات حق مبرای از علت است

انسان موجودی نسبی

 آیه 85 سوره اسرا : به انسان دانش اندکی داده شده است لذا انسان نسبی است/

زیورهای خدادادی انسان حرام الهی نیست

آیه 32 سوره اعراف / بگو چه کسی زینت الهی را که برای بندگانش پدید آورده، و رزق پاکیزه او را حرام کرده است؟ بگو اینها در زندگانی دنیا برای مؤمنان [و نامؤمنان‌] است و در روز قیامت نیز خاص مؤمنان است / موی انسان زیور خدادادی است 

تشخیص احادیث جعلی

برای جعلی بودن یا واقعی بودن احادیث و روایات این احادیث با اصول دین یعنی توحید بعثت امامت عدالت و معاد سنجیده میشوند / این سنجش به این شکل ااست :

1- آیا موضوع حدیث مجموعه کلماتش حقیقت دارند؟

2-  آیا موضوع حدیث قانونمند است و در مسیر دین است ؟

3- آیا موضوع حدیث دارای رهبری صحیح در مسیری قانونمند است ؟

4- آیا موضوع حدیث متعادل و توازون لازم را دارد ؟

5- آیا موضوع حدیث تکامل توحیدی را القا میکند ؟

این موارد حدیث جعلی را از حدیث واقعی جدا میکند چرا که اصول دین از محکمات دین است و تاویل احادیث بر اصول دین از سفارشات معصومین برای تشخیص آن است/ هر حدیثی فاقد این مشخصات بود جعلی و غیر قابل قبول است

عوالم 3 گانه برای انسان

1- عالم جبروت یا عقول یا ملائکه بالاترین وجود را دارد / کثرت کمتری دارد /این عالم باطن عالم مثالی یا نفس است

2- عالم مثالی یا نفس یا ملکوت که کمتر از عالم جبروت وجود دارد / کثرت بیشتری از عالم جبروت دارد / باطن عالم دنیوی است.

3-  عالم دنیوی یا عنصری که وجودی ضعیفتری از عالم مثالی دارد /کثرت بیشتری از عالم مثالی دارد

این عوالم در طول هم هستند /عالم جبروت غنی تر از عالم مثالی و عالم مثالی غنی تر از عالم دنیوی است

عالم دنیوی کثرت بیشتری از عالم مثالی و عالم مثالی کثرت بیشتری از عالم جبروت دارد / محدودیت در عالم عنصری بیش از عالم مثالی و در عالم مثالی بیش از عالم عقل یا جبروت است/ هر چه محدودیت ها در عوالم مثالی و عقل کمتر میشود علم برای انسان پررنگ تر میشود

بلعیدن ماهی عظیم یونس ع را

-آیه 142 صافات : بلعیدن ماهی یونس را وصف قرآن از ناامیدی حاکم شده بر یونس است سلب اختیار کامل یونس اعظم ناامیدی که بر یونس حاکم شدتا به خدای تعالی تمسک جست/واضح است که بلعیدن ماهی یا هر حیوان دیگر دریا انسان زنده از این مهلکه خارج نمیشود / اسباب و علل کیفرهای انسان از اعمال اوست /لذا همانطور که قرآن میفرماید از علم پیروی کنید لذا بلعیدن ماهی بزرک انسان را خروجی جز مرک نیست /لذا آنچنان بر یونس پیامبر ناامیدی حاکم گشت که قرآن از آن وصف به بلعیدن یونس توسط ماهی شده است 

آیه 34 سوره نساء ( واضربوهن) دال بر کتک زدن زن نیست

قرآن کتابی توحیدی است آیه هایش توحیدی اند / کتک زدن امری است تضادی و تخریبی لذا باطل است و غیر توحیدی / در آیه 34 سوره نساء دلالت کردن بر کتک زدن زن اشاعه امری غیر توحیدی است و بر خلاف قرآن کریم / واضربوهن دلالت بر زدن است نه بر کتک زدن بلکه بوسه زدن است که امری توحیدی بین زن و شوهر است /

قرآن دلالت دارد عربها نفاق دارند و شایسته علم نیستند

آیه 97 سوره توبه / عربها شدید ترین نفاق و کفر را دارند و شایسته اند علم نداشته باشند

تک همسری در آیات قرآن

آیه 4 سوره احزاب میفرماید ) قرار نداده خدا برای مردی از دو قلب در درونش (

حرام های الهی

آواره کردن دیگران / خوردن مردار خون گوشت خوک / سر بریدن حیوان حلال گوشت بغیر نام خدا / ربا / ازدواج با محارم / حیوان حلال گوشت خفه شده با چوب مرده از بلندی افتاده به ضرب شاخ مرده درنده خورده / برای بتان ذبح کردن / مسیح را خدا دانستن / زشت کاریها / گناه و قسم ناحق / عدم احسان به والدین / کشتن فرزندان به دلیل فقر / کارهای زشت / کشتن نفس بغیر فرمان خدا / افترا بستن بخدا

اصلاح ترجمه آیه 6 سوره کافرون

آیه 6 سوره کافرون / در اکثر ترجمه این آیه گفته شده دین شما برای شما و دین من برای خودم یا آیین شما برای شما و آیین من برای خودم / در حالیکه دین آیین نیست / آیین برای امتی کوچک است و دین عام برای هستی/ و دین شما برای خودتان هم بی معناست چرا که دین در هستی واحد و ثابت است و بشر توانایی ایجاد دین را ندارد / لذا ترجمه صحیح آیه بدین صورت است : برای شماست برای آنچه تسلیم آنید و برای من است آنچه تسلیم آنم ./ دین بشر ساخته کافران عهد شکنی جنگ طلبی و تجاوز بود و دین محمد ص صلح آرامش و صحت/

اصلاح ترجمه آیه 85 سوره آل عمران

در اکثر ترجمه های قرآن این آیه چنین ترجمه شده که هر کس جز اسلام دینی طلب کند از او پذیرفته نمیشود / دین واحد و ثابت  است و انتخاب دینی دیگر بی معنا است / دین های بشر ساخته نیز دین نیستند چون دو ویژگی دین یعنی عام بودن در هستی و اصول ندارند /لذا ترجمه های مرسوم ایراد دارد / ترجمه صحیح آیه بدین صورت است : هر کس بجز صلح آرامش و صحت دینی برگزیند هرگز از او پذیرفته نمیشود و در آخرت از زیانکاران است/ این آیه ارتباط شدیدی با آیه 6 سوره کافرون دارد که کافران دین بشر ساخته عهدشکنی جنگ طلبی و تجاوز را انتخاب کردند/

ادیان نداریم / دین ثابت پایدار و واحد است

آیه 52 سوره نحل / آنچه در آسمان ها و زمین است، فقط در سیطره مالک یت و فرمانروایی اوست، و نیز دین ثابت و پایدار مخصوص اوست /دین واحد است / دین دو ویژگی خاص دارد اول اینکه عام است در همه پدیده های هستی و دوم اینکه اصول دارد شامل توحید بعثت امامت عدالت و معاد / لذا با توجه به این دو ویژگی دین واحد ثابت و غیر قابل تغییر است و ادیان نداریم / دین های بشر ساخته نه عام هستند و نه اصولی دارند لذا باطلند/دین مخلوقی واحد و ثابت و غیر قابل تغییر است/

ابراهیم ع همان پیامبر زرتشت

آیه 17 سوره حج/ مسلّماً کسانی که ایمان آورده‌اند، و یهود و صابئان [= ستاره‌پرستان‌] و نصاری و مجوس و مشرکان، خداوند در میان آنان روز قیامت داوری می‌کند؛ (و حق را از باطل جدا می‌سازد؛) خداوند بر هر چیز گواه (و از همه چیز آگاه) است. / ایمان آورنده گان پیروان شریعت محمد اند / یهود پیروان موسی / صائبان پیروان نوح / نصاری پیرون مسیح/ و مجوس یا زرتشت پیروان ابراهیم هستند

شریعت های دین

آیه 13 سوره شوری / شریعت ها مختص پیامبران کتابدار است شامل نوح ابراهیم موسی عیسی و محمد ص / شریعت راه و مسیری است برای رسیدن به دین / لذا شریعت از دین است و خاص موجودی بنام انسان /بنابراین شریعت شامل مقررات و دستوراتی است برای مومنین مسلمان برای رسیدن به دین تدوینی که رسالت پیامبران است / دین دوگونه در هستی دیده میشود اول دین تکوینی که عام است در هستی برای هر چه موجود است و دوم دین تدوینی برای انسان که دارای عقل و اختیار است / بدن و عقل و اختیار در هستی موجودند لذا دین تکوینی دارند اما عقل و اختیار برای خود انسان تصمیم ساز است و نیاز به دین تدوینی برای دفع شبهاتش دارد / شرع لکم من الدین / مقررات و دستوراتی از دین برای انسان فراهم شد لذا این دستورات و مقررات شریعت بود که از دین است /

لااکراه فی الدین

آیه 256 سوره بقره / میفرماید نیست اجباری در دین / یعنی درون اجزای مخلوق که وحدت اجزاست اجباری بین اجزا برای وحدت نیست چون دین سیستم و سامانه هستی است که بین اجزای مخلوقات وحدت برقرار میکند تا مخلوق موجود شود پس مخلوقات برای موجود شدن به دین  نیاز دارند / وحدت اجزای مخلوق بواسطه اصول دین یعنی توحید بعثت امامت عدالت و معاد صورت میگیرد /توحید مجموعه اجزای به وحدت رسیده مخلوق است / بعثت نظم و ترتیب درونی اجزای مخلوق است/ امامت رهبری واحد درونی مخلوق است / عدالت توازون و تعادل درونی اجزای مخلوق است / و معاد هدف نهایی برای نیل به کمال و توحید نهایی اجزای مخلوق است / این فرآیند در اجزای مخلوق بدون اجبار است لذا لااکراه فی الدین / دین تکوینی مخلوق را بیان میکند که در ساختار مخلوق پدید آمده است/ لذا دین سامانه و سیستم هستی است که اجزای مخلوقات را بدون اجبار به وحدت میرساند

مدت عده در زنان یائسه زنان بالغ و زنان باردار

آیه 4 سوره طلاق / و از زنان شما آنانی که از عادت ماهیانه ناامیدند، اگر شک دارید ]که به سبب رسیدن به سن یائسگی یا عاملی دیگر است[

عده آنان ]پس از طلاق[ سه ماه است. و ]هم چنین عده[ زنانی که ]با وجود سن معمولی[ عادت نشده اند ]سه ماه است[ و ]پایان[ عده زنان

باردار، روزی است که وضع حمل می کنند. و هر که از خدا پروا کند برای او در کارش آسانی قرار می دهد.

زن به فرد مونث بالغ گفته میشود و دختر نابالغ زن نیست / در آیه مربوطه سخن از زنان بالغ است نه دختر نابالغ / چرا که دختر نابالغ هرگز

یائسه نیست /کل آیه مخاطبش زن است و زن فرد مونث بالغ محسوب میشود / دختران نابالغ زن نیستند / در مذهب سنی دختران نابالغ را عقد میکنند مستند بهمین آیه /در صورتی که دختر نابالغ زن نیست 

ایمان اجباری بیهوده است

آیه 99 سوره هود / و اگر پروردگار تو میخواست، تمام کسانی که روی زمین هستند، همگی به )اجبار( ایمان میآوردند؛ آیا تو میخواهی مردم

را مجبور سازی که ایمان بیاورند؟! )ایمان اجباری چه سودی دارد؟!(

دلیل نزول قرآن به زبان عربی

آیه 12 سوره احقاف / و پیش از آن، کتاب موسی که پیشوا و رحمت بود )نشانههای آن را بیان کرده(، و این کتاب هماهنگ با نشانههای تورات

است در حالی که به زبان عربی و فصیح و گویاست، تا ظالمان را بیم دهد و برای نیکوکاران بشارتی باشد/ فصیح و گویا بودن زبان عربی دلیل

نزول قرآن به عربی/

دعوت خالق انسان را به صلح و حیات سالم یا همان دین و اسلام

آیه 25 سوره یونس / و خداوند به سرای صلح و سلامت دعوت میکند؛ و هر کس را بخواهد )و شایسته و لایق ببیند(، به راه راست هدایت

مینماید/ اسلام صلح همزیستی و حیات سالم است

درآمدی که حاصل دستمزد نباشد ناصواب است

آیه 38  سوره مدثر میفرماید ) هر کس در گرو دستاورد خویش است ( . آنچه حاصل دسترنج و دستمزد نباشد و بخواهد بیش از آنچه خود کرده بدست آورد یا درآمدهای مادی که ماهیت دستمزد ندارد از منظر الهی ناصواب است چون این عمل توحیدی و هم راستای با آیه 95 مدثر ) هرکس در گرو دستاورد خویش است ( نیست

درآمدی که حاصل از سود بر سرمایه باشد رباست

آیه 130 سوره آل عمران میفرماید )ای کسانی که ایمان آوردهاید، ربا مخورید که دائم سود بر سرمایه افزایید تا چند برابر شود، و از خدا

بترسید، باشد که رستگاری یابید./ سرمایه منقول و غیر منقولی که از چرخه اقتصادی سود و زیان خارج و به نیت دریافت سود های چند برابری ذخیره و انباشت گردد چنین سودی ازآن سرمایه ربا محسوب میشود/ بعبارت دیگه احتکار سرمایه و سود دریافتی از آن احتکار رباست/ انباشت و ذخیره طلا نقره سکه جواهرات خودرو املاک و مستغلات مازاد بر نیاز به نیت دریافت سودهای چند برابری از آن سرمایه ربا است / خود تحریمی نوعی رباست / 

کیفر ثروت اندوزان

آیه 35 سوره توبه / ای کسانی که ایمان آورده اید! بسیاری از دانشمندان )اهل کتاب( و راهبان، اموال مردم را بباطل میخورند، و )آنان را( ازراه خدا بازمیدارند! و کسانی که طلا و نقره را گنجینه )و ذخیره و پنهان( میسازند، و در راه خدا انفاق نمیکنند، به مجازات دردناکی بشارت ده!/ در آن روز که آن را در آتش جهنم، گرم و سوزان کرده، و با آن صورتها و پهلوها و پشتهایشان را داغ میکنند؛ )و به آنها میگویند(: این همان چیزی است که برای خود اندوختید )و گنجینه ساختید(! پس بچشید چیزی را که برای خود میاندوختید

دین سامانه و سیستم هر موجودی در هستی

آیه 44 سوره اسرا /آسمانهای هفتگانه و زمین و کسانی که در آنها هستند، همه تسبیح او میگویند؛ و هر موجودی، تسبیح و حمد او میگوید؛

ولی شما تسبیح آنها را نمیفهمید؛ او بردبار و آمرزنده است.

هستی موجود است لذا حمد و سپاس خالق را میگوید یعنی هستی توحید دارد و مجموعه اجزای آن در وحدت است این وحدت دارای بعثت امامت عدالت و معاد اجزای درونی هستی است لذا دین دارد / بنابراین دین سامانه هستی است چنین دین و اسلامی در هستی تکوینی است

گمراهان ازدین از شعر های غیر توحیدی شاعران پیروی میکنند

آیه 224 سوره شعرا / و ]پیامبر، شاعر و خیال پرداز نیست، چون[ شاعران ]خیال پرداز[ را ]که حقایق را هجو می کنند، و با مطالب بی

اساس به واقعیات می تازند[ گمراهان، پیروی می کنند

زنان پیر و سالخورده مومنه نیاز به حجاب ندارند

آیه 60 سوره نور/ و بازنشستگان از زنان که امید زناشویى ندارند، بر آنان باکى و گناهى نیست که جامههاى- چادرهاى- خویش فرونهند

بىآنکه آرایش و زیورى نمودار سازند، و اینکه خویشتندارى کنند برایشان بهتر است و خدا شنوا و داناست

یهودیت و نصرانیت دین نیستند

– آیات 83 و 84 و 85 سوره آل عمران / آیا آنها غیر از آیین خدا میطلبند؟! )آیین او همین اسلام است؛( و تمام کسانی که در آسمانها و زمین هستند،از روی اختیار یا از روی اجبار، در براب ر )فرمان( او تسلیمند، و همه به سوی او بازگردانده میشوند.

به خدا ایمان آوردیم؛ و )همچنین( به آنچه بر ما و بر ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و اسباط نازل گردیده؛ و آنچه به موسی و 

عیسی و )دیگر( پیامبران، از طرف پروردگارشان داده شده است؛ ما در میان هیچ یک از آنان فرقی نمیگذاریم؛ و در برابر )فرمان( او تسلیم

». هستیم / دین همه پیامبران اسلام بود اما درشریعت متفاوت بودند

عدم درخواست مزد برای تبلیغ دین

آیه51 سوره هود / ای قوم من! من از شما برای این )رسالت(، پاداشی نمیطلبم؛ پاداش من، تنها بر کسی است که مرا آفریده است؛ آیا

نمیفهمید؟!

خلقت حق است نه جبر

آیه 85 سوره حجر/ و خلق نکردیم آسمانها و زمین و آنچه بین آندوست مگر به حق / آیات 38 و 39سوره دخان / آسمان و زمین و آنچه

میان آندوست را به بازیچه نیافریدیم / ما آندو را جز به حق نیافریدیم بیشتر مردم نمیدانند/ خلقت حق است چرا / چون حق علم

مطلق است لذا میفرماید از علم پیروی کنید آیه 96 سوره اسرا / خلقت جبر نیست چون جبر جهل است

هر آسیبی که بشما میرسد از اعمال خودتان است

آیه30 سوره شوری / و هر آسیبی به شما رسد به سبب اعمالی است که مرتکب شده اید، و از بسیاری ]از همان اعمال هم[ درمی گذرد

بدی را با نیکی دفع کن تا دشمن سرسخت دوست شود

آیه 34 سوره فصلت / هرگز نیکی و بدی یکسان نیست، بدی را با نیکی دفع کن، تا دشمنان سرسخت همچون دوستان گرم و صمیمی شود

از علم پیروی کنید

آیه 36 سوره اسرا / و )ای انسان( هرگز آنچه را که بدان علم و اطمینان نداری دنبال مکن که چشم و گوش و دل همه مسئولند.

ضرورت های پوشش بانوان مومنه

آیه 31 سوره نور / مستند به این آیه پوشش عورت پوشش نگاه های گناه آلوده پوشش برجستگی های بدن و پوشش سینه و گردن برای بانوان مومنه واجب وضروری است / نکته در این آیه اینست که این آیه اختصاصا برای بانوان مومنه است یعنی بانوانی که مسلمان و پیرو شریعت محمد ص هستند /

اهل بیت در شیعه و سنی

آیه 78 و 79 سوره واقعه برای شیعه / و آیه 33 سوره احزاب برای سنی / شیعه معتقد است مستند به آیه 78و 79 سوره واقعه اهل بیت پیامبر فقط افرادی هستند که اولا مطهرون هستند و ثانیا دانای به مکنون ( باطن ) قرآن میباشند/ اما اهل سنت دایره اهل بیت پیامبر را گسترده تر دانسته و همه زنان پیامبر را هم جزو اهل بیت میدانند

توحید بعثت امامت عدالت معاد

توحید =، هر چیزی مجموعه ای از اجزاء در وحدت است، یعنی از ذات خداوند که هست.او یکتاست

بعثت = هر چیزی نظمی دارد که ریشه در خود دارد، یعنی از ذات خداوند که انگیزه است.

امام = هر چیزی در ذات خود رهبری دارد که از ذات خداست که امام است.

عدل = هر چیزی در جمع اعضایش تعادل دارد، نشانه ای از ذات خداوند عادل است.

معاد = هر چیزی برای رسیدن به کمال خود هدفی دارد، نشانه ای از جانب خداوند که بازگشت کننده است

اقتصاد عامل سلامتی اجتماع

آیه 29 و 30 سوره نساء/ ای کسانی که ایمان آورده اید! اموال یکدیگر را به با طل و از طرق نامشروع ( نخورید مگر اینکه تجارتی با

رضایت شما انجام گیرد. و خودکشی نکنید! خداوند نسبت به شما مهربان است./ و هر کس این عمل را از روی تجاوز و ستم انجام دهد، بزودی

او را در آتشی وارد خواهیم ساخت؛ و این کار برای خدا آسان است

زنان هبه ای پیامبر ص

آیه 28 سوره احزاب / حضرت دو زن عقدی رسمی داشتند اولی خدیجه با 4 بچه که فوت شدند و پس از فوت خدیجه زنی بنام ماریه که هبه فرمانروای مصر بود و یک بچه داشت بنام ابراهیم که فوت شدند. مابقی زنان حضرت همه زنان عقدی بدون تماس جنسی بودند. پیامبر هبه زنان را بین مومنین ممنوع کرد برای رعایت حقوق زن. تااین رسم جاهلیت پایان یابد. هر مرد مومنی میتواند خود را به 4 زن شوهر مرده و فرزندان یتیم هبه کند و آنها را به عقد بدون تماس جنسی درآورد که برای حل مشکلات زنان و فرزندان آنان است . زنان اسیر جنگی نیزمیتوانند با مردان متاهل عقد بدون تماس جنسی نمایند و سپس آزاد شوند و با مردان مجردازدواج کنند زنانی که پس از فوت پیامبر همچنان در عقد بدون تماس باقی ماندند از ازدواج مجدد به فرمان خدا ممنوع شدند .عایشه تا آخر عمر دختر ماند.

برای تبلیغ و گسترش دین دروغ بافی و گزافه گویی نکنید

آیه 77سوره مائده / بگو ای اهل کتاب در دین خود غلو )و زیاده روی( نکنید و غیر از حق نگوئید و از هوسهای جمعیتی که پیشتر از این

گمراه شدند و دگران را گمراه کردند و از راه راست منحرف گشتند پیروی ننمائید.

اسباب کیفر های سخت

اسباب کیفرهای سخت

آیه 53 سوره انفال / این ]کیفر سخت[ به سبب این است که خدا بر آن نیست که نعمتی را که به قومی عطا کرده ]به عذاب و نقمت[ تغییر دهد تازمانی که آنان آنچه را در خود ]از عقاید حقه، حالات پاک و اخلاق حسنه ای که[ دارند ]به کفر، شرک، عصیان و گناه[ تغییر دهند؛ و یقیناً خداشنوا و داناست

خداوند جامعه انسانی آفرید

آیاتی که اشاره دارد خالق از هر چیزی دو جفت خلق کرده است

ذاریات آیه 49 / قیامت آیه 39 / نجم 45 / مومنون 27 / رعد3/ هود 40

بنابراین دو انسان مذکر و دو انسان مونث خلق شد تا فرزندان آنان با یکدیگر ازدواج کنند تا نسل بشر از حرامزادگی نجات یابد /

تعریف دین و اسلام

همانا دین نزد خدا اسلام است / آیه 19 سوره آل عمران/ خب در تعریف اسلام میگن تسلیم فرمان خدا بودن / اما این فرمان چیست که باید تسلیم بود؟ / فرمان خدا برای تسلیم بودن صلح همزیستی و حیات سالم از روی اختیار است برای انسان / اسلام داشتن یعنی صلح و همزیستی و حیات سالم داشتن / همان چیزی که در پدیده های هستی تکوین شده است 

رهایی از دشواریهای زندگی

راه خارج شدن از دشواریها و تنگناها

آیه 2 سوره طلاق / به وسیله این ]حقایق[ به کسی که همواره به خدا و روز قیامت ایمان دارد، اندرز داده می شود و هر که از خدا پروا کند،

خدا برای او راه بیرون شدن ]از مشکلات و تنگناها را[ قرار می دهد.

دین سامانه هستی

دین سیستم و سامانه ثابت و پایدار و تغییر ناپذیر هستی است آنچه در هستی موجودیت دارد چه مادی و چه غیر مادی توحیدی است / توحید فونداسیون هستی است که سایر اصول دین یعنی بعثت امامت عدالت و معاد بعتوان ستون های آن بر فونداسیون هستی یعنی توحید قرار دارند / لذا هر چه در هستی موجودیت دارد اجزایش در وحدت قرار دارد و ثمره این وحدت اجزا توحید است / توحید اجزای موجود در هستی حاصل صلح اجزا و همزیستی اجزا و حیات سالم اجزای درونی موجود است این صلح همزیستی و حیات سالم درونی اجزای را اسلام یا دین تکوینی موجود میگویند / لذا هر آنچه در هستی موجود است دین و اسلام دارد که ستایشگر خالق است